{"id":381,"date":"2021-12-24T00:02:54","date_gmt":"2021-12-24T00:02:54","guid":{"rendered":"https:\/\/enjeux-rlaroche.profweb.ca\/?p=381"},"modified":"2022-09-14T17:01:52","modified_gmt":"2022-09-14T17:01:52","slug":"le-corps-comme-moyen-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enjeux-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=381","title":{"rendered":"Le corps comme moyen politique"},"content":{"rendered":"\n<p>En lisant l&rsquo;essai \u00ab\u00a0D\u00e9faire le genre\u00a0\u00bb de Judith Butler, quelques citations m&rsquo;ont saut\u00e9 aux yeux. Au premier chapitre, elle parle de la cr\u00e9ation du \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb et de la corporisation qui appartient \u00e0 autrui. Le corps et l&rsquo;identit\u00e9 qui ne sont qu&rsquo;un existe dans un cadre social qui permet ou non d&rsquo;avoir une vie viable et une existence qui est per\u00e7ue comme vraie ou non. Elle fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Foucault qui th\u00e9orise l&rsquo;id\u00e9e que le savoir n&rsquo;existe pas sans le pouvoir pour comprendre comment changer la perception collective de la r\u00e9alit\u00e9, qui selon elle est bas\u00e9e dans le savoir. \u00a0\u00bb Intervenir au nom de la transformation signifie pr\u00e9cis\u00e9ment bouleverser ce qui \u00e9tait devenu un savoir \u00e9tabli et une r\u00e9alit\u00e9 ma\u00eetrisable par la connaissance, et utiliser notre irr\u00e9alit\u00e9 pour faire une revendication qui autrement serait impossible ou incompr\u00e9hensible. Je pense que lorsque l&rsquo;irr\u00e9el revendique sa r\u00e9alit\u00e9, ou lorsqu&rsquo;il s&rsquo;engage dans son domaine, on assiste \u00e0 autre chose qu&rsquo;\u00e0 une simple assimilation aux normes dominantes. Les normes elles-m\u00eames peuvent \u00eatre \u00e9branl\u00e9es, trahir leur instabilit\u00e9 et s&rsquo;ouvrir \u00e0 la r\u00e9signation.\u00a0\u00bb Elle fait donc autant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la transformation des personnes trans et queer, mais \u00e9galement aux mouvements politiques qui revendique une nouvelle v\u00e9rit\u00e9. \u00ab\u00a0La lutte engag\u00e9e pour reformuler les normes par lesquelles le corps est v\u00e9cu est ainsi d&rsquo;une importance extr\u00eame, non seulement pour la politique du handicap, mais aussi pour les mouvements intersexe et transgenre dans la mesure o\u00f9 ils contestent les id\u00e9aux physiques et corporels impos\u00e9s.\u00a0\u00bb Sa vision d&rsquo;action politique va donc plus loin qu&rsquo;entendre le v\u00e9cu des personnes marginales ou m\u00eame de d\u00e9cortiquer les normes sociales, mais en utilisant les corps comme source de revendication. La parole et le v\u00e9cu sont per\u00e7us comme subjectifs alors que le corps lui ne peut pas l&rsquo;\u00eatre. Il n&rsquo;est peut-\u00eatre pas per\u00e7u par la soci\u00e9t\u00e9 comme autant objectif qu&rsquo;une statistique scientifique (chose qu&rsquo;on peut encore critiquer gr\u00e2ce \u00e0 Foucault), mais je crois qu&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;un moyen politique qu&rsquo;on d\u00e9laisse trop souvent. <\/p>\n\n\n\n<p>\u00c0 discuter!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En lisant l&rsquo;essai \u00ab\u00a0D\u00e9faire le genre\u00a0\u00bb de Judith Butler, quelques citations m&rsquo;ont saut\u00e9 aux yeux. Au premier chapitre, elle parle de la cr\u00e9ation du \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb et de la corporisation qui appartient \u00e0 autrui. 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