Th\u00e8me de la rencontre: l\u2019Avenir<\/em><\/p>\n\n\n\n Questions propos\u00e9s: <\/em>Comment pr\u00e9dire l\u2019avenir? et Que voulons-nous pour l\u2019avenir?<\/p>\n\n\n\n Pistes de r\u00e9flexions et de discussions pour la rencontre:<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2013 Questionnement sur l\u2019id\u00e9e de \u00ab fin de l\u2019histoire \u00bb<\/p>\n\n\n\n C\u2019est une expression et une id\u00e9e qui revenait souvent dans nos discussions et nos r\u00e9flexions. Elle repr\u00e9sente une certaine interpr\u00e9tation de l\u2019\u00e9poque contemporaine des soci\u00e9t\u00e9s occidentales. M\u00eame si l\u2019id\u00e9e de \u00ab fin de l\u2019histoire \u00bb est moins lier directement au th\u00e8me et aux questions, je crois qu\u2019il peut \u00eatre int\u00e9ressant de l\u2019aborder autant pour la clarifier, la remettre en question et l\u2019utiliser comme point de d\u00e9part pour une r\u00e9flexion sur les possibilit\u00e9s et les potentiels de notre pr\u00e9sent pour l\u2019avenir!<\/p>\n\n\n\n Politiquement, avec l\u2019av\u00e8nement d\u2019un \u00c9tat de droit d\u00e9mocratique de plus en plus universelle (syst\u00e8mes de contre-pouvoir, \u00c9tat et institutions gouvernementale impartial\/la\u00efque, contr\u00f4le d\u00e9mocratique (indirect) sur le gouvernement, reconnaissance\/respect\/protection des droits et libert\u00e9s de tous) et socialement\/\u00e9conomiquement, avec la possibilit\u00e9 accrue de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 pour la majorit\u00e9, l\u2019am\u00e9lioration g\u00e9n\u00e9rale des conditions de vies ainsi que se que certains appellent l’int\u00e9gration et l\u2019institutionnalisation de la lutte des classes dans le capitalisme (avec le syndicalisme), certains pensent que l\u2019histoire serait arriver \u00e0 sa fin. Notre r\u00e9gime politique, \u00e9conomique et sociale serait la forme d\u2019organisation la plus viable ou fonctionnel et la plus humainement souhaitable. Elle permettrait de concilier une relative \u00e9galit\u00e9 avec une relative libert\u00e9, l\u2019ordre sans la dictature, la paix avec la justice. Ainsi, m\u00eame si il y a encore des probl\u00e8mes et des enjeux dans le monde, on pose que ceux-ci ne remettent pas fondamentalement en question nos institutions et notre syst\u00e8me \u00e9conomique et que ces probl\u00e8mes peuvent \u00eatre ad\u00e9quatement r\u00e9soud par ceux-ci. M\u00eame si notre r\u00e9gime politique, \u00e9conomique et sociale a des failles, on consid\u00e8re que celle-ci peuvent se r\u00e9former et se transformer suffisamment pour les r\u00e9soudre eux-m\u00eames (sans la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une r\u00e9volution ou d\u2019une transformation radicale de la soci\u00e9t\u00e9). Bref, les probl\u00e9matiques fondamentales de la vie sociale humaine ainsi que de l\u2019histoire sont r\u00e9solus ou peuvent \u00eatre r\u00e9solus ad\u00e9quatement dans le monde contemporain.<\/p>\n\n\n\n Que pensons-nous de cela? Est-ce que nos probl\u00e9matiques contemporaines comme la crise climatique, les enjeux \u00ab woke \u00bb, la justice envers les peuples autochtones, les in\u00e9galit\u00e9s peuvent \u00eatre r\u00e9soud de mani\u00e8re ad\u00e9quate et viable dans le cadre de notre organisation sociale, politique et \u00e9conomique actuel (la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale et capitaliste).<\/p>\n\n\n\n \u2013 Pr\u00e9diction et devenir. R\u00e9flexion sur Henri Bergson, la science et l\u2019histoire. (\u00e0 voir si j\u2019ai le temps)<\/p>\n\n\n\n \u00ab Les questions sont g\u00e9n\u00e9ralement tendus vers un avenir (ou un pass\u00e9). L\u2019avenir des femmes, l\u2019avenir de la r\u00e9volution, l\u2019avenir de la philosophie, etc. Mais pendant ce temps-l\u00e0, pendant qu\u2019on tourne en rond dans ces questions, il y a des devenirs qui op\u00e8rent en silence, qui sont presque imperceptibles. On pense trop en termes d\u2019histoire, personnelle ou universelle. Les devenirs, c\u2019est de la g\u00e9ographie, ce sont des orientations, des directions, des entr\u00e9es et des sorties. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Gilles Deleuze et Claire Parnet, Dialogues<\/em><\/p>\n\n\n\n Pendant qu\u2019on proclame la fin de l\u2019histoire, il semble pourtant que tout change. Peut-\u00eatre que le fait qu\u2019on dit de notre p\u00e9riode qu\u2019elle est la \u00ab fin de l\u2019histoire \u00bb t\u00e9moigne simplement de notre incapacit\u00e9 \u00e0 comprendre les \u00ab orientations \u00bb, les \u00ab directions \u00bb ou les \u00e9v\u00e8nements et dynamiques sp\u00e9cifiques \u00e0 celle-ci. Notre interpr\u00e9tation de l\u2019histoire et nos id\u00e9es politiques, \u00e9conomiques ou sociales, qu\u2019ils soit lib\u00e9rale ou marxiste, nous m\u00e8ne \u00e0 voir dans la situation actuelle l\u2019aboutissement d\u00e9finitif de quelque chose ou quelque chose d\u2019ind\u00e9passable.<\/p>\n\n\n\n Notre mani\u00e8re de lire ou d\u2019interpr\u00e9ter l\u2019histoire nous m\u00e8ne \u00e0 proclamer la fin de l\u2019histoire, mais est-ce r\u00e9ellement la fin de l\u2019histoire, ou la fin d\u2019une histoire, la fin d\u2019une p\u00e9riode, d\u2019une dynamique. Peut-\u00eatre que se n\u2019est pas l\u2019histoire qui est termin\u00e9, mais notre \u00ab histoire de l\u2019histoire \u00bb, notre interpr\u00e9tation des \u00e9v\u00e8nements, r\u00e9alit\u00e9s et changements historiques qui s\u2019est \u00e9puis\u00e9e, qui n\u2019arrive plus \u00e0 rendre compte, \u00e0 analyser ou \u00e0 expliquer ad\u00e9quatement le cours actuel des \u00e9v\u00e8nements, \u00ab les devenirs qui op\u00e8rent \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Comment arriver \u00e0 comprendre se qui est nouveau ou singulier \u00e0 notre \u00e9poque? Comment penser le devenir, la transformation sp\u00e9cifique de celle-ci?<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Si nous avons le temps et que c’est pertinent, nous pourrions peut-\u00eatre se pencher sur cette citation du philosophe fran\u00e7ais Henri Bergson. Sans \u00eatre un connaisseur de sa pens\u00e9e, je crois voir dans cette citation quelque chose de particuli\u00e8rement pertinent pour nous aider \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur se qu’implique la proposition selon quoi nous serions \u00e0 la \u00ab\u00a0fin de l’histoire\u00a0\u00bb. Bergson nous propose une explication et la voie vers une solution de notre incapacit\u00e9 \u00e0 voir l’originalit\u00e9 et la nouveaut\u00e9 d’un \u00ab\u00a0moment\u00a0\u00bb ou d’un \u00e9v\u00e8nement. <\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Notre intelligence, telle que l’\u00e9volution de la vie l’a model\u00e9e, a pour fonction essentielle d’\u00e9clairer notre conduite, de pr\u00e9parer notre action sur les choses, de pr\u00e9voir, pour une situation donn\u00e9e, les \u00e9v\u00e9nements favorables ou d\u00e9favorables qui pourront s’ensuivre. Elle isole donc instinctivement, dans une situation, ce qui ressemble au d\u00e9j\u00e0 connu<\/em> : elle cherche le m\u00eame, afin de pouvoir appliquer son principe que \u00ab\u00a0le m\u00eame produit le m\u00eame\u00a0\u00bb. En cela consiste la pr\u00e9vision de l’avenir par le sens commun. La science porte cette op\u00e9ration au plus haut degr\u00e9 possible d’exactitude et de pr\u00e9cision, mais elle n’en alt\u00e8re pas le caract\u00e8re essentiel<\/em>. Comme la connaissance usuelle, la science ne retient des choses que l’aspect \u00ab\u00a0r\u00e9p\u00e9tition\u00a0\u00bb. Si le tout est original, elle s’arrange pour l’analyser en \u00e9l\u00e9ments ou en aspects qui soient \u00ab\u00a0\u00e0 peu pr\u00e8s\u00a0\u00bb la reproduction du pass\u00e9. Elle ne peut op\u00e9rer que sur ce qui est cens\u00e9 se r\u00e9p\u00e9ter, c’est-\u00e0-dire sur ce qui est soustrait, par hypoth\u00e8se, \u00e0 l’action de la dur\u00e9e. Ce qu’il y a d’irr\u00e9ductible et d’irr\u00e9versible dans les moments successif d’une histoire lui \u00e9chappe. Il faut, pour se repr\u00e9senter cette irr\u00e9ductibilit\u00e9 et cette irr\u00e9versibilit\u00e9, rompre avec des habitudes scientifiques qui r\u00e9pondent aux exigences fondamentales de la pens\u00e9e, faire violence \u00e0 l’esprit, remonter la pente naturelle de l’intelligence. Mais l\u00e0 est pr\u00e9cis\u00e9ment le r\u00f4le de la philosophie.<\/em>\u00ab\u00a0<\/p>\n\n\n\n Henri Bergson, L’\u00c9volution Cr\u00e9atrice<\/em> (1907) (tir\u00e9e de: https:\/\/www.20aubac.fr\/corriges\/33323-bergson-evolution-creatrice)<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" R\u00e9flexion et pr\u00e9paration pour rencontre 21 avril avec les autres C\u00e9geps Th\u00e8me de la rencontre: l\u2019Avenir Questions propos\u00e9s: Comment pr\u00e9dire l\u2019avenir? et Que voulons-nous pour l\u2019avenir? 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