Ici des r\u00e9f\u00e9rences vers des textes ou des auteur.es pr\u00e9sentant des th\u00e9ories sociales susceptibles d’\u00e9clairer le d\u00e9bat. <\/p>\n\n\n\n
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Assez \u00e9toff\u00e9e, permet de comprendre le fondement et les origines sociales du ph\u00e9nom\u00e8nes. Possiblement certains biais de droite. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Br\u00e8ve r\u00e9flexion sur la culture, sa nature et la pertinence de son \u00e9tude. <\/p>\n\n\n\n Il est de plus en plus clair pour moi qu\u2019il se passe quelque chose de profond, d\u2019\u00e9trange et de potentiellement r\u00e9v\u00e9lateur dans la culture ainsi que le contact avec la culture populaire. Je pense surtout aux films. L\u2019histoire qu\u2019ils racontent, les personnages qu\u2019ils mettent en sc\u00e8ne et leurs comportements, etc.: tout cela semble \u00e0 la fois imaginaire et compl\u00e8tement concret, \u00e0 la fois \u00e9trange mais aussi compl\u00e8tement sens\u00e9. Gilles Deleuze, dans un tout autre contexte, a dit quelque chose de tout \u00e0 fait conforme \u00e0 cela: \u201con a l\u2019impression d\u2019un monde fictif, \u00e9trange, \u00e9tranger, vu par d\u2019autres cr\u00e9atures; mais aussi le pressentiment que ce monde est d\u00e9j\u00e0 le n\u00f4tre, et ces autres cr\u00e9atures, nous-m\u00eames.\u201d (Gilles Deleuze<\/em>, \u201cHume\u201d dans Histoire de la philosophie IV par Ch\u00e2telet) Le film est une r\u00e9alit\u00e9 construite, vue d’un point de vue bien pr\u00e9cis, mais on sent qu\u2019il nous dit quelque chose de profond, directement ou non, sur le n\u00f4tre.<\/p>\n\n\n\n Il me semble donc qu\u2019il faut penser la culture. Il faut qu\u2019un travail de r\u00e9flexion puis de th\u00e9orisation soit fait \u00e0 son sujet, de mani\u00e8re formelle et sur son contenu. Cela me semble n\u00e9cessaire pour la simple et bonne raison que si nous ne la pensons pas n\u00e9cessairement, celle-ci nous pense d\u00e9j\u00e0, ou du moins elle nous dit quelque chose qui nous concerne directement. C\u2019est que la culture me semble \u00eatre indirectement et involontairement (ou non) l\u2019expression condens\u00e9e d\u2019une p\u00e9riode historique, d\u2019une certaine soci\u00e9t\u00e9 et d\u2019un mode de vie par et pour les humains ou organisations humaines de cette p\u00e9riode, ce mode de vie. <\/em>La culture est \u00e0 la fois repr\u00e9sentation et produit: elle exprime et, en tant qu\u2019elle est populaire, est dirig\u00e9e vers un public pour la consommation. Son contenu est donc \u00e0 la fois d\u00e9terminer par ses producteurs et leurs conditions ainsi que par public et les siennes.<\/p>\n\n\n\n Mais \u00e0 force de penser la culture, \u00e0 l\u2019analyser, il faut tant bien que mal essayer de maintenir le rapport intuitif que nous sommes tent\u00e9s d\u2019avoir avec elle, c\u2019est-\u00e0-dire le rapport g\u00e9n\u00e9ral, populaire face \u00e0 cette culture populaire. C\u2019est parce qu\u2019elle nous parle et nous dit quelque chose qu\u2019il faut chercher \u00e0 le comprendre, mais il ne faut pas oublier de simplement l\u2019\u00e9couter et de voir quels sont ses effets sur nous, quels id\u00e9es elles produit, quels d\u00e9sirs elle cr\u00e9e, suscitent ou mobilisent, quels genre de personne elles forme\u2026 En plus d\u2019une th\u00e9orie de la culture il faut n\u00e9cessairement garder une exp\u00e9rience de celle-ci, car c\u2019est elle qui nous permettra de ne pas se perdre dans la th\u00e9orie puis de maintenir contact avec la conscience populaire par le biais de son \u00e9trange reflet: la culture. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ici des r\u00e9f\u00e9rences vers des textes ou des auteur.es pr\u00e9sentant des th\u00e9ories sociales susceptibles d’\u00e9clairer le d\u00e9bat. L’id\u00e9ologie woke. anatomie du wokisme par Fondapol Assez \u00e9toff\u00e9e, permet de comprendre le fondement et les origines sociales du ph\u00e9nom\u00e8nes. Possiblement certains biais de droite. Pour penser la culture par \u00c9douard BT Br\u00e8ve r\u00e9flexion sur la culture, sa…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":542,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-541","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enjeux-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/541","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/enjeux-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/enjeux-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enjeux-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enjeux-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=541"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/enjeux-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/541\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1056,"href":"https:\/\/enjeux-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/541\/revisions\/1056"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enjeux-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/542"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enjeux-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=541"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}